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海的胸怀

苦而不言,喜而不语

 
 
 

日志

 
 

关于贵州印江梵净山最全的介绍  

2016-04-28 21:56:12|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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梵净山(Mount Fanjing),位于贵州省铜仁市,得名于梵天净土,原名为三山谷,国务院于1978年将其确定为国家级自然保护区,1986年梵净山成为全球人与生物圈保护区网的成员单位。梵净山乃武陵正源,名山之宗,曾先后荣膺2008年度和2009年度的中国十大避暑名山,梵净山梵净山是全国著名的弥勒菩萨道场,是与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山齐名的中国第五大佛教名山,在佛教史上具有重要的地位。

  

梵净山位于中国贵州铜仁市的印江自治县、江口县、松桃自治县交界处,为武陵山脉主峰,海拔2494。原始生态保存完好,1982年被联合国列为一级世界生态保护区。梵净山拥有丰富的野生动植物资源,比如黔金丝猴、珙桐等珍稀物种。风景美丽自然,进入山区完全找不着人工景色的痕迹,其主峰的蘑菇石是著名的一道景观,是旅游不可多得的一个地方。[1]

梵净山,武陵山脉的主峰,国家级自然保护区,联合国人与生物   梵净山蘑菇石圈保护区网成员。总面积567平方公里。 梵净山,全境山势雄伟,层峦叠嶂;坡陡谷深,群峰高耸;溪流纵横,飞瀑悬泻;古老地质形成的特殊地质结构,塑造了它千姿百态、峥嵘奇伟的山岳地貌景观。典籍上考证,梵净山唐朝以前称三山谷辰山思邛山,明代以后称梵净山梵净佛教净界。梵净山的闻名与开发均起源于佛教,遍及梵净山区的四大皇庵、四十八脚庵庞大寺庙群,奠定了梵净山乃著名古佛道场的佛教地位,为中国五大佛教名山中唯一的弥勒菩萨道场,佛教文化为苍苍茫茫的梵净山披上一层肃穆而神奇的色彩。梵净山植物类型多样, 森林是梵净山区生态系统的主体,森林资源是其生物资源的核心。它既是生态系统的第一性生产者,又是能量流动与物质循环的枢纽;同时因其特殊的层次结构,形成了动物、微生物赖以生存的栖息环境地。除此之外,梵净山尚有众多低等动物、无脊椎动物类群的研究还未涉及。

地理位置折叠编辑本段

梵净山是贵州第一名山武陵第一峰,位于贵州省东北部印江县、江口县、松桃县三县边境,方圆达六、七百里,其最高峰——凤凰山海拔2572,朝拜地——老金顶(梵净山老山)2494,新金顶(新山)2336 。梵净山是云贵高原向湘西丘陵过渡斜坡上的第一高峰(相对高度达二千米),它不仅是乌江与沅江的分水岭,而且还是横亘于贵州、重庆、湖南、湖北四省(区)的武陵山脉的最高主峰。

自然气候折叠编辑本段

梵净山是武陵山脉的主峰,最高海拔2572,具明显的中亚热带山地季风气候特征。本区为多种植物区系地理成分汇集地,植物种类丰富,古老、孑遗种多,植被类型多样,垂直带谱明显,为我国西部中亚热带山地典型的原生植被保存地。区内高等植物有1000多种,其中国家重点保护植物有珙桐等21种,并发现有大面积的珙桐分布;脊椎动物有382种,其中国家重点保护动物有黔金丝猴等14种,并为黔金丝猴的唯一分布区。 梵净山不仅是珍贵的生物资源库,也是我国历史上佛教名山之一,自然风光奇特,人文历史遗迹保存较多。

梵净山夏无酷暑,冬无严寒,空气不干燥,四季无风沙,年平均气温15.3。其中,最热的七月下旬,平均气温为24,最冷的一月上旬,平均气温是4.6。降水季节都集中在5-10月份,游客若在此时出游,梵净山上气候多变,应带上雨伞和较厚的衣裳。

山名沿革折叠编辑本段

梵净山是西南一座具有两千多年历史的文化名山,早在春秋战国时期,梵净山就属楚国黔中地,秦朝属黔中郡,汉代属武陵郡,以后一直是武陵蛮崇拜的神山、圣山。

梵净山正式载于史册,始于汉代。《汉书·地理志》称梵净山为三山谷;北魏《水经注》沿称三山谷。唐代《元和郡县志》改称辰山。当时,唐政府已在梵净山西麓设立思邛县(唐开元四年<716>设,今贵州印江县)。宋代《太平寰宇记》称思邛山,因唐思邛县而得名,佛教于此时传入梵净山。

明初,梵净山已是佛教名山,同有数名并称:九龙山饭甑山梵净山大佛山。因其三峰高耸,脉分九支,故称九龙山。又因金顶孤峰突起,形如饭甑,故称饭甑山。又因明代该山佛教兴盛,寺刹林立,为梵天净土,故名梵净山,俗称大佛山大灵山

清代,梵净山称月镜山卓山。因朗月之夜,人影映于老金顶崖壁之上,如镜一般,称石镜月镜;相传八月十五日子时,万国九州之影悉现于石镜中,故称月镜山(陈鼎《黔游记》,康熙十年,1672年)。又因新金顶超然卓立,故又称卓山。(康熙年)《贵州通志》云:梵净山一名月镜山……皆立梵宇,又有辟支佛迹……黔中胜概,无逾于此;访之中州名山,亦未多得。

通用梵净山,而饭甑山大佛山之名仍流传于民间

旅游景区折叠编辑本段

梵净山国家级自然保护区、国际生物圈成员、亚热带最完整的生物体系,栖息着黔金丝猴、珙桐、紫薇等珍稀动植物;是黄河以南地区10多亿年古老的地质台地;是天下众名岳之宗佛教圣地、全国五大佛教名山之弥勒菩萨道场。

每个人心中都有这样一个梦,离开喧嚣的城市,去远方,听听蝴蝶与野花的对吟,猜猜树叶飘坠的心事,或者什么都不想,只是呼吸纯净的空气,体验纯朴的人情。那么,跟我走吧,去被称为梵天净土的梵净山,去感受金顶上的风光无限……在此,还有人在梵净山中忘去城市的喧嚣,放眼观望梵净山的秀美,其中的这些山,有很多非常不错,像这个:

棉絮岭折叠

西上梵净山的汽车终点站、西线徒步起点,海拔2000,正前方新金顶、老金顶、凤凰山一览无余。

在此可以看到梵净山一大奇观--万米睡佛、又为佛中佛,佛头三个、座佛两尊,寓意五福临门,且长达万米,为世界之最,极像大肚弥勒,千百年来当地百姓把梵净山称作大佛山,山即是一尊佛、佛即是一座山。

赐敕碑折叠

明万历四十六年(1618年)奉神宗皇帝圣旨而建,当时的户部郎中李芝彦撰写,对梵净山的地理位置、山形地貌、名胜古迹、历史传说、佛教兴衰等都作了记载。碑文写到梵净山是古佛道场,是天下众名岳之宗,是上之穹隆接天、下之厚重住地崔巍不减五岳、灵异足播千秋,是名震南京、北京,倾动十三地方行省,吸引王公大臣、黎民百姓纷纷涌来朝拜的极乐天宫,为贵州省重点文物保护单位。

红云金顶折叠

山峰直立高达百米,上半部一分为二,由天桥连接两端。两边各建有一庙,一边供奉释迦佛、一边供奉弥勒佛。红云瑞气常绕四周,人称红云金顶,谐鸿运金顶。状若飞天游龙,又似佛手二指禅,更像人类的生命图腾。根据其形而又称天下第一峰

攀铁索而上,四面悬崖峭壁、一路古庙摩崖,主要有明万历元年的《道院》、清康熙52年的《天桥功德碑》等。中途经过灵官殿、龙头石,到达观音洞。观音洞是绝壁上的一处石穴,依山悬空建成石屋,石屋下面是万丈深谷,供奉观音菩萨。观音洞又叫做打儿洞,传说长期未生育子女的善男信女向金顶磕三个响头,再带一小石头丢入金顶半腰这个洞中,必得佛赐子女并健康成长。观音洞外面凭空伸出一块石头-报恩石,上刻有无德不报四个大字。从观音洞往上为金刀峡”“一线天。峭壁上有一天然泉眼定心水

黔山第一石折叠

西线上梵净山,到达山顶草甸层后,立于山头的一尊奇石,像赞美人而伸出的大拇指:你是第一!。据说清朝大书法家严寅亮(书写颐和园匾额)书写黔山第一也来自它的灵感!

万米睡佛折叠

万米睡佛,仰卧在梵净山顶,长达万米,为世界之最。千百年来,各地百姓把梵净山当作大佛朝拜,山即一座佛,佛即一座山。

旅游指南折叠编辑本段

交通折叠

武陵山脉之巅、世界人与生物圈保护区、国家级保护区梵净山位于贵州省东北部的铜仁地区,梵净山山门距铜仁市80公里,距省会贵阳460公里。铜仁地区的交通近几年来有很大的改善,所以到梵净山旅游,可以选择坐飞机到达铜仁大兴机场、火车到达铜仁火车站以及汽车到达铜仁客车站,之后再从铜仁转车到达梵净山。

重庆--梵净山

坐渝怀铁路 铜仁 站下车, 再从铜仁坐客车 去梵净山(时间大概一个半小时,车费大概25元)从江口方向走 (如果选择印江方面走要远二个小时坐车)。梵净山古代东南西北四条朝山道,现今主要建设开放的西线、南线,南线从江口县黑湾河谷上山,8888级台阶又号称万步云梯,登山爱好者可大力挑战;西线从印江县棉絮岭起步,沿山脊而走相对平缓。

湖南凤凰--梵净山

1、贵阳--玉屏(火车)--铜仁--凤凰 住:凤凰

2、凤凰

3、凤凰--铜仁--印江上梵净山 住:山上

4、梵净山--云舍土家族村寨--太平河 住:梵景山庄

5、江口--玉屏--贵阳(火车)

广州--梵净山

从广州去梵净山要先坐火车到贵州铜仁或坐飞机,豪华大巴,在铜仁坐汽车江口县,登梵净山。梵净山山门处有宾馆。

长沙--梵净山

先从长沙乘火车到贵州铜仁或在长沙西站乘长沙-铜仁的豪华大巴,到达后转乘汽车到江口或直接乘车去梵净山。然后从北大门经护国寺可以到梵净山中央景区。

梵净山线路攻略

武陵山脉之巅、世界人与生物圈保护区、国家级保护区梵净山位于贵州省东北部的铜仁地区,主峰红云金顶海拔2336,最高峰凤凰山海拔2572。梵净山山门距铜仁市80公里,距省会贵阳460公里。万绿之源梵净山四季皆美景,春天观山花烂漫,夏天戏飞瀑流泉,秋天赏漫山红叶,冬天游冰雪王国。

来梵净山的交通方式及攻略:

省外:

火车:华东方向的上海、杭州、宁波每天都有始发火车经过铜仁市;华南方向的广州、长沙、桂林每天有始发火车经过铜仁市;西南的成都、重庆方向每天发往铜仁方向的始发火车非常多;到了铜仁火车站出站口就有前往梵净山的巴士,旺季4-11月每天车次非常多,价格25元每人,80公里,三级公路柏油路面,公路基本上沿河走,非常好走,时间1个半小时左右到梵净山山门。北京、武汉、郑州方向,昆明、贵阳方向坐火车必须先到株六铁路线的玉屏站下车,再转乘巴士74公里到铜仁汽车站(20/),转乘巴士至江口汽车站50公里(15/),再转乘去梵净山的巴士30公里(8/)。湖南怀化市坐火车到铜仁火车站1小时。

汽车:省外湖南的长沙、张家界、常德、吉首、凤凰每天都有客运班车发往铜仁,旺季在铜仁汽车北站(铜仁火车站前200)每天有多班客运车辆发往梵净山,票价25/人。淡季需先坐车到江口县汽车站,再转车去梵净山。

省会贵阳、凯里、都匀、遵义每天均有多班客运车辆发往铜仁市。贵阳每天有2班客运车发往江口县城。

飞机:铜仁机场距铜仁市区22公里,目前只有广州、贵阳2条正常航线。旺季将开航北京、上海航线。

美食折叠

梵净山茶叶

梵净山贡茶(源于团龙贡茶)以团龙村(梵净山西麓)海拔13001500米之间的茶叶为原料,采用独特的技术制成、具色泽隐翠,汤色内绿明亮,香高滋味浓纯鲜爽,略带茶香的特点,至今已有五六百年的历史。梵净山贡茶色泽油亮,茸毛多,氨基酸、蛋白质和宁酸的含量较高,同时富含人体必须的硒、锌等微量元素,营养丰富,滋味鲜醇,清香持久,具有清热解毒、降脂减肥、防癌抗衰老等功效。

江口牛巴干

作为梵净山八大土特产之一的江口牛干巴,系江口县本地区的传统食品,是居家旅行、探朋送友的必备礼物,深受当地人民的喜爱。牛干巴的制作工艺简单,取肥壮的牛肉(以黄牛为主)根据人们的口味配盐、花椒、胡椒、八角、草果(这四种配料均应打成粉末状),用手揉搓待盐味调料入肉后,密封1520天,然后取出经凉晒而成。成品色泽暗红、闻之香欲滴、入口肉酥味酣。

江口豆腐干

豆腐干是梵净山脚下的江江口县人民的传统食品之一,色香味别具一格,制作独特。其制作过程一般要经过泡豆、磨浆、滤浆、煮浆、点浆、上箱、过卤、切块、上扦、晾干等十道工序,才能做成产品,用棕叶每百穿成一串。江口豆腐干之所以有独特的风味,主要是采取了三条措施:一是选用纯净的井水;二是不揭豆油皮,以保留其精华;三是在上扦时,首先一小块的把它移放在类似斗笠的竹箪上,晾干八成左右,再晒干或烤干,使其不起泡,也没有糊锅巴,而形成干硬、发黄、透明的方块。江口的豆腐干,吃法多样。可直接用来下酒,细嚼慢咽,香韧可口;用油炸酥,味似响皮而更加酥脆;如用水发胀切成细丝炒肉,则形似墨鱼丝而别有风味。因而多年来,豆腐干一直是江口人民喜爱和馈赠新友的上乘佳品。

猕猴桃

猕猴桃被誉为水果之王,富含维生素C和多种营成份。梵净山猕猴桃未受任何空气和土壤污染,个头和含水量适中,口感特好

佛教源流折叠

佛教传入

梵净山是西南地区著名的千年佛教名山。宋代,佛教已正式传入梵净山。北宋初年,在该山西麓的思邛  县兴建了贵州省较早的一座寺院--西岩寺(今印江县城郊)。(道光)《印江县志》云:西岩寺……宋时建。《思南府志》云:西岩寺,在(印江)县西五里,宋时建。《贵州名胜古迹概说》云:西岩有寺,宋迹也。西岩寺建于北宋太祖赵匡胤乾德三年(965年),历代多次重修,后毁于文革,是贵州境内一座有一千年历史的著名古寺,实为梵净山佛教的祖庭。

佛教兴起

明初,明朝政府在梵净山地区开采朱砂与金矿,派有官员督办。由于梵净山风光神奇,佛教于是兴盛起来,成为僧众向往的梵天净土,故正式得名梵净山,民间则称大佛山。明初在梵净山重修西岩寺外,还修建了天马寺等寺庙。明永乐11年(1413),思南土司、思州土司为争夺朱砂发生战争,明政府改土归流,在梵净山环山地区设立思南、铜仁、松桃、石阡四府。同年,贵州行省正式成立。

到两百年后的明万历年间,梵净山因有古佛道场而被称为古迹名山。贵州巡抚郭子章(今江西省人)撰《黔记》(1608)载梵净山云:贵州山以梵净山为第一,可比天台。明末浙江诗人谢国梗抗清失败后,隐居梵净山,便自号天台逸人

第一次重建

明隆庆年间至明万历中叶(1567--1588),明政府镇压梵净山以东的腊尔山苗族大起义后,在该地区开始修建南方长城,并对被破坏的梵净山佛教进行第一次重建:除重修西岩古寺、天马古寺外,另据(道光)《印江县志》载,又新建孝慈寺(今印江县合水镇)、回龙寺(今印江县木黄镇)、天庆寺(今印江县木黄镇)、天池寺(今印江县永义乡大园子村);此外还修复了梵净山老金顶的金顶古茶殿,以及新金顶的释迦殿、弥勒殿等,同时拓宽天池寺--薄刀岭--剪刀峡--金顶古茶殿--新金顶释迦殿、弥勒殿的西朝山大道。万历元年(1573)金顶《院道碑》详细记载印江知县雷学皋重建情况。《剪刀峡摩崖》也记载了印江信士杨洪德募修西朝山大道之事。近年护国寺发掘出明代天池寺石雕佛像十余尊,也是万历年间第一次重建时的重要佛教文物。

此次重建,使梵净山形成了以金顶古茶殿、释迦殿、弥勒殿为中心,沿朝山大道辐射至西岩古寺、天马古寺的西、北两路的寺庙群。

第二次重建

明万历27年(1599),贵州播州土司(今贵州遵义)杨应龙叛乱,祸及梵净。既自播乱之后,传闻四方,往来朝觐人稀,非复日盛(《敕赐碑》)。万历46年(1618),梵净高僧妙玄和尚奏请明神宗重建梵净。以故天哀名山之颓,而赐以钦命僧妙玄重建金顶正殿(《敕赐碑》)。神宗皇帝降旨重建梵净山,赐佛经两部,并令妙玄和尚为钦命僧,主持梵净重建事宜。各级官员亲往督查,北京户部郎中李芝彦撰《敕赐重建梵净山金顶序》(简称《敕赐碑》)。此次重建五寺六殿:承恩寺、天庆寺、朝天寺、天林寺、天池寺、九皇殿、三清殿、圆通殿、弥勒殿、释迦殿、通明殿。其中,老金顶古茶殿被敕封为皇庵敕赐圣旨承恩寺,又称金顶正殿,寺内供奉皇帝牌位,赐有镇山之印。天庆寺、朝天寺、天林寺、天池寺扼四方朝山大道,称四大丛林,也同时被敕封,是为梵净山一大正殿、四大皇庵。其他六殿分布于正殿承恩寺左右,拱护正殿,世称六大脚庵。此次敕封的寺庙大都带有字样,表示明朝天子浩荡皇恩。妙玄和尚被敕为钦命僧,尊为重开山场之祖。他住持金顶正殿承恩寺,统辖全山朝拜事宜,续传梵净灯火。《敕赐碑》立于通明殿旁,成为梵净山镇山之碑

此次重建,使梵净山形成了一大正殿、四大皇庵、六大脚庵,环山四大古寺的格局。各寺厘定寺产,招纳僧户,修藏经塔。梵净山因惠沾皇恩,遂名震宇内,香火盛极一时。尽自开辟迄今,海内信奉而奔趋,不啻若云而若水,王公大人之钦谒,恒见月异而日新所谓古梵净鼎而新焉(《敕赐碑》)。此间,诗人张简臣作《登尖岩望梵净山》,以邈尔嵩华泰岱千万重句赞梵净山雄奇;喻政《登梵净山》,则以古殿灯燃长白昼,危楼钟动欲黄昏志其朝拜之盛。

第三次重建

清初,梵净山成为抗清志士逃禅隐居之地。浙江诗人谢国梗抗清失败后便隐居于此,他自号天台逸人。(道光)《印江县志》载他:爱梵净山,居焉……印人多就学焉,年九十余卒

清康熙年间,梵净山重新敕封并重建,并将字号寺庙改为字号,以示天朝上国仁慈恩典。皇庵天池寺被敕名为护国寺,成为梵净山最大寺庙。梵净山佛教重新鼎盛,与西南佛教名山峨眉山鸡足山成三足鼎立之势。世人争相朝觐,远至川蜀、湖广、江浙。每朝山,金顶正殿承恩寺人流如潮,山民在此卖食、占卜、出售药材,宛若市井,故承恩寺附近被称为老街。(康熙)陈鼎《黔游记》云:梵净山(金顶),高数千仞,有古刹六,春日进香者,日以千计。(雍正)《新路观音殿碑记》云:梵净山,自我朝敕封以来,尤称黔州之佳境也。徐言《梵净山记》云:揆溯有明迄今数百年,朝谒者呼声震天,靡有止息……每朝山,旦暮香风飘渺,散满下界里许……三郡朝谒者岁如蚁聚,即邻省西蜀、湖南亦络绎不绝。《金顶摩崖》载康熙年间李光春携妻陈氏同朝山十五年事,以及湘人楚南迢递肯相谒,也是前身有此缘纪游诗等。乾隆年间,印江知县、名剧《歧路花》作者李海观(今河南省人)乙丑秋(1769),邑大旱,海观步祷滴水岩,雨立沛,百姓设筵迎劳……欢如也

康乾之世,梵净山除扩建明代一大正殿、四大皇庵,另将六大脚庵增建至四十八大脚庵,主要有:白云寺、太平寺、钟灵寺、坝梅寺、回香寺、朝阳寺、香山寺、镇江寺、洞德寺、兴隆寺、印落寺、罗将寺、明月寺、大佛寺、弥陀寺、飞缘寺、九龙寺、举贤寺、法华庵、观音殿、天王殿、接引殿等。其中,太平寺、坝梅寺、回香寺、钟灵寺闻名遐迩迩。太平寺,清初思南府副总兵杨光谦、印江乡贤杨国彦募建。太平寺与皇庵天庆寺同扼北朝山道,寺宇占地900余平米。著名高僧深持和尚、天隐道崇(临济33世)先后主持,传明末高僧破山大师之临济宗之法脉。坝梅寺,扼南路朝山大道,康熙15年(1676)扩建,该寺也传临济宗法脉,因有坝溪、梅溪两河谷地带大量寺田,收谷颇多,世有坝梅寺谷子之称,。此外,西路的钟灵寺、东路的回香寺,香火也极旺盛。

第四次重建

嘉庆元年(1795),松桃苗民首领石柳邓与湘西吴八月进行乾嘉起义,松桃义军开辟红石梁至梵净山道路,据险周旋。石柳邓死后,义军余部在梵净山地区坚持达12年之久。道光间,梵净山第四次重建:改接引殿为天恩寺(1822),改通明殿为报恩寺(1832),要求僧众上报天恩、国恩,下报父母之恩。又扩建孝慈寺(1832),重塑金顶弥勒、观音铜佛像等。此次重建后,梵净山佛教恢复兴盛。道光17年(1837)《松桃厅志》云:每岁夏间,朝礼者远近几万余人,川楚之民咸在焉。道光21年(1841)《思南府续志》云:六月中,远近男妇烧香顶礼者不下万人。在此期间,曾于鸦片战争中在广州率军抗击英军的湖广提督、果勇侯杨芳(今贵州松桃县人),也多次登山览胜。

第五次重建

咸丰5年(1855),贵州爆发咸同大起义。铜仁红号军首领赵子隆打出真主出生,弥勒降生口号,在梵净山三角庄建立根据地,达一万之众,与思南荆竹园白号军联成一气,屡次攻破附近州县。咸丰帝饬令川、黔、湘三路清军痛加歼洗。同治9年(1870),三角庄根据地陷落,红号军全军覆没。

光绪元年(1875),太平天国军余部刘胜乘朝山之机,率20余人假扮清军,持洋枪人入山,自号黑地大王,赶杀僧尼,四出劫掠。光绪5年(1880),梵净山环山五属团练合编为松桃协左营练军,新任贵州巡抚岑毓英亲往率军督剿,在梵净山隆参和尚,以及印江生员廖凌霄、武举吕嘉会向导下,次年(1881)肃清刘胜。

镇压红号军及刘胜后,梵净山遭到严重破坏,满目疮痍。寺院及诸菩萨俱为灰烬,尔时僧众风散云流(《重修朝阳寺碑》)。环山居民遭此劫杀,杀绝者不下七百户,杀葬者何此四千余命(《镇国寺碑记》)。为加强防范,巡抚岑毓英奏请于皇庵护国寺建都司衙门,称护国营署,统领松桃协练军分驻环山八汛,对梵净山实行长达30年的军管。粤人吴月楼为镇军,镇守此山,号令森严,军民畏服(田宗润《诗会集韵·序》)。清政府又移铜仁县于大江口,控制铜仁上关码头(后改为江口县)。移思南府安化县于大堡,扼守西朝山大道(后改为德江县)。两县一都司的设立与调整,有效防止祸乱再起,保证了梵净山正常的朝拜活动。

自光绪6年(1881)起,在严密军管下,岑毓英令隆参和尚主持重建梵净。于是重新募化,依旧修建。创修镇国、水源、明珠等寺,复修回香坪、明镜山各庵,新开老金顶,整新金顶,九皇洞各殿。斯时庙宇辉煌,神像皎洁,较以前尤甚,信善男妇,朝拜士民,比上年更多。皇庵承恩寺重修一新,院墙侧门石刻对联云:烽烟六载平凶曜,香火万家奉福星。寺内供奉云贵总督岑毓英长生福禄牌位一方。光绪11年(1885),全山又开斋放戒,众僧公举隆参为方丈。隆参是为梵净山最著名的高僧之一。他主持梵净山30余年,直到民国初年。

至光绪22年(1896)前后,梵净山第五次重建结束,此时,全山梵宇相望,佛像威严。全山诸寺以皇庵护国寺最为壮观,其旁建都司衙门,增建校场、武庙、先祠、岑公祠等。护国寺号令全山,信众功德俱纳于护国寺,世有护国寺金子之称。护国寺旁土地平旷,群峰环绕,世人乐居,衍为村落。新建各寺以水源寺尤为闻名,该寺收容战后无家可归之女子入寺为尼,故世有水源寺女子之称。此次重建,已逾康乾之盛。(光绪)《铜仁府志》载梵净山朝拜盛况云:佞佛者朝谒名山,号称进香,往往结党成群,携老扶幼……或百人,或数十人为一队,导之以旗,每人背黄袱,呜呜唱佛歌,前呼后应,举队若狂。印江诗人田宗润《朝山客》云:为名为利为长生,许愿香客结队行。一步一声山谷应,南无声杂本鱼声。四川酉阳州刘华里刻对联于金顶石壁云:到此间来来往往灭了许多奸雄;由是路口口声声念不尽的南无。

此间,都司吴月楼及幕客朱仲衡邀集文人学士,登临游览,举办大型诗会。《承恩寺碑》云:新显豪士,群贤毕集,壁间重写梦游,清风明月,各志高怀,则又与岳阳楼竞衡。印江诗人田宗润作《诗会集韵》,于梵净风物名胜,一一题咏。其《序》云:爰于六月既望,邀集学士文人,登临消夏,既而烟茶互吸,诗酒兴连,启凤腾蛟,宝主尽东南之美,信可乐也。印江著名书法家严寅亮(题北京颐和园匾者)亲题黔山第一巨匾悬于护国寺山门。都司衙门大殿又有黔山领袖明政宽和巨匾,名山墨宝,相映生辉。衙门将士每日演武,勤为操练。四川著名武林高僧铁肩和尚慕名前往,切磋武术,流连忘返(后往贵阳黔灵山弘福寺,礼十世方丈智明为师,又住持贵阳东山寺,辛亥间教习贵阳革命党新军)。民国初年,贵阳著名高僧了尘和尚、贵阳名人何麟书游览梵净山。他们拜会隆参和尚,并作有诗文,流传至今。

佛教文化折叠

梵净山的佛教文化丰赡。

历代所修寺庙甚多,大小寺庙数百座,其中四大皇庵四十八脚庵最为著名,  大皇庵之一的护国寺占地就3000平方米,寺产遍及周围30多里。释迦殿、弥勒殿在金顶上,始建于明朝,左为释迦殿,右为弥勒殿,中为金刀峡,天桥横跨峡上以沟通两殿。庙后各有一巨石,一名晒经台,一名说法台。这组建筑地处梵净山绝顶,下临一千多米的深谷,举目四眺,百里风云尽收眼底,甚为壮观。承恩寺(俗名上茶殿),在金顶左侧,正殿三间,门额阴镌敕赐承恩寺五字,两侧配殿八间,仅存部分残墙,全部建筑面积占地1250平方米。镇国寺(俗名下茶殿)在承恩寺下方,始建于明代,20世纪50年代倾塌。金顶古庙较多,遗址尚有回香坪、老金顶、圆通殿等多处,可惜尚存文字资料少。

碑石和摩崖

敕赐重建梵净山金顶序碑位于金顶东北500处的老金顶脚,海拔2270,建于明万历四十六年(公元1618),碑为古排楼式,碑帽已脱落,而镶碑石坊及鼓形护脚、敦厚的台基仍旧完好。额镌敕赐二字,故俗称敕赐碑。禁砍山林碑,共两块,分别刻记清道光十二年1832)十二月护理贵州巡抚麟庆、贵州布政使司按察使李文耕署名的通告。19859月列为省级保护文物。

梵净山敕赐碑

《敕赐碑》全称《敕赐梵净山重建金顶序碑》,为明朝万历帝赐封建立,位于梵净山老金顶下,碑高2.9,碑心高1.85,宽1.51,碑额竖刻"敕赐两个大字,左右饰以腾龙拱护纹,上罩彩云。碑文悉为楷书,计1349字,其中序文838字,附文516字。其碑序文,骈丽优美,为梵净山的千古绝唱。

碑文全文如下:

赐梵净山重建金顶序

伏以,四海名山,九洲巨镇,十方净土,众姓福田。故东岱、西华、南衡、北常,悉帝王封禅之所;而玄寺、缁庐、青鸳、白马,皆佛子接引之区。水上闻香,始辟漕溪法界;空中飞赐,因开潜麓化城。山以仙名,地关人杰。窃见梵净山壁立黔南之境,轴连楚蜀之间。仙洞灵台,咸棋布而卢列;奇峰古刹,俱凤翥而鸾翔。天心池、金沙池、九龙池、倒泻银河,无异临海之桂鹤;太子石、青阳石、金子石,高标玉笋,不让陈仓之鸣鸡。独红云金顶为最奇,宜白莲社之茂建。雪消六月千溪涨,洪溢江源;日转双峦万壑阴,崇(……)。翻经台下,时看百鸟衔花;选佛场中,更有觞安寄!宁惟游人断白苎之响;抑且景物负赤诚之霞。而请曰肆今宇内提衡方岳者,佥谓两间之巨镇,所以立天地而不毁,冠古今而独隆者,无如四大名山。而不知此黔中间之胜地有古佛道场,名曰梵净山者,则又天下众名岳之宗也!旧说者以弥勒、释迦二祖分管世界,用金刀劈破红云金顶,于是一山分为二山。是山也者,上之穹隆接天下,而三十三天不为译音渺;下之厚重住地,而九十九京不为蚴鹨。虬螭结蟠,林木郁苍;剑气横天,仙梯接斗。叠经台,炼丹台,层峦耸翠;献果山,凤凰山,飞彩流丹。四时有不谢之花,缡缡然篷莱三岛;八节有长生之景,炳炳兮阆苑瑶池。霞光万道笼金鼎,普天圣真如云集;紫辉千丈罩玉门,率土明神似雨临。至若九十九溪一溪不知之说,尤见此山之广大;宝藏兴,货财殖,囊括天地之万有以为储。且也,崔崔巍巍以示其险,默令进香鼎礼者履险如夷;岩岩以恶其势,阴使敬重三宝者率蒙善报。所谓大地乾坤,无边法界,极乐天宫乎!盖自开辟迄今,海内信奉而奔趋,不啻叵云而若水;王公大人之钦谒,恒见月盛而日新。久已灵驰于两京,倾动于十三布政,劳旌于抚按,烦顾于道府,诸侯莫不期以魂交黄帝而梦接安期。古来得道成真,又莫不于斯凝神,于斯蜕颖,他如仙迹所遗,标题所载,种种灿著以殚述。既自播乱之后,传闻四方,往来朝睹人希,非复旧盛,倘变佛老运数之厄使然!第此山之灵异,千载一日也。窃计世道之兴隆,佛神司命;而山岳之显爽,多自修培。幸际仁明在位,泽遍八方,恩施还定,百神是依,千载奇遇。以故天哀名山之颓,而赐以钦命们妙玄重建金顶正殿,足为万圣临銮。蒙钦命抚按、道府各衙门作兴允议,然而山连四府,当与国运俱隆。玉简金书,伫见与人又并烂山灵。谨序,赐进士第北京户部郎中李之彦谨题。

太后娘娘李 应天府太师常乐

太监王。国子监林,礼部尚书张,户部郎中李,钦差巡抚贵州重门张、×、巡按监察御史杨,钦差总镇都督××,贵州布政司谢,钦差出巡抚苗道×、刘,铜仁府知府陈、陈,推官张,思州府知府赵,石阡府知府鲁,思南府知府舒、张,坐营司周,钦差平头守备刘,印江守备赵,印江知县郑,铜仁知县丘。应天府居士朱,同录陈氏男,孟林江氏。

乡官:任、周、罗、田、杨。

朗溪司任、田,提溪司杨、张,乌罗司杨,平头司田,省溪司杨。

赐进士乡官:喻、肖、徐,举人:田、鲁、姚、杨、陈,

生员:周一登,钱正阳,

九皇洞、九皇殿、三清殿、圆通殿、弥勒殿、释迦殿、通明殿 法徒:真清、圆容、圆真、圆普,圆洪、圆显、圆贤、圆冰、圆名、圆清、圆圣、圆 、圆庭、圆惠、圆观、圆霞、圆满、圆德、圆坤、圆宗、圆善、如清、如会、真祥、圆登、海源、明通、明然、明登、性海。

化主:圆通、海聪、圆盟、法空、圆成、明进。大明万历戊午岁仲春吉旦

诸天烛:一藏

金刚尊经:一藏

各方们道、各府官长、各司土官、各洞里老、平民人等:一切诸人,起尽不善,坏吾此山,领受此愿,犯者即还。

承恩寺常住田米二担,地田杨用胜己、杨胜杖。

天庆寺

朝天寺常住田七斗

天林寺常住田八斗

天池寺

东南至平、省司

东至乌罗司为界

西至提溪司为界

北至朗溪司为界

信善:文理通,刘可富

头目:杨光国,王界臣、王海云,平头把总谭,界牌把总刘,忠进把总王,凯文把总田,滑石把总吴。

石匠:僧真香、胡贵

注:《敕赐碑》位于梵净山老金顶山脚,边上建有"蘑菇石旅游接待站",此处海拔2270

天桥架于金刀峡之上的石拱桥,凌空千尺,极为壮观,桥面宽186,541,拱跨5,始建年代应当与释迦、弥勒殿同。二天桥在金顶腰,39,3,雍正九年(1731)曾加修理。这两座桥迄今保存完好。

洞穴

观音洞在金顶半山凹处,外方砌石墙,有岩浆泉水涌出,属上金顶的半山朝拜之处。九皇洞在金顶北约1公里,为一天然石洞,面积100多平方米,传说九皇娘修炼之处,洞门为块石砌成,洞内有皇娘梳妆井和磨簪石等。

五是奇峰经石。金顶高约90,海拔2493,中部裂缝名金刀峡,将金顶一分为二,上有天桥相连。金顶周围万卷经书、蘑菇石、老鹰岩、金盆洗手栩栩如生。老金顶千姿百态,角峰相遂,百丈深渊的牛尾河谷太子石一峰挺立,堪称一绝。

云海波涛

从金顶远望,白云无际,浓密处如堆积的新絮;稀疏时像薄洗的轻纱。面对此景,清人有诗云:“转眼风云相会处,凭空移步作神仙。

佛光幻影

每逢雨后初晴的上午9时前或下午4时后,在与太阳相对的云雾中出现五彩光环,中嵌人影,人动影动。在火光照耀的夜晚,浓雾中还会出现比人高大数十倍的投影,即幻影。

八是山花红叶。梵净山红花绿叶四季不败,珙桐、杜鹃、玉兰等在茫茫林海中亭亭玉立,一年四季轮番开放,游人如置身于花的海洋,心醉神迷。数百年来,湘、鄂、川、黔、赣、滇、闽及东西各国善男信女前来朝拜,络绎不绝,“崔巍不减五岳,灵异足播千秋”,“若城市然”,足见当时佛教之盛况。

梵净山从金顶摩崖石刻到庙宇的断垣残壁,从民间故事传说到民风民俗,都透出浓郁的佛教文化气息。虽然,由于现代社会人类活动,森林及动物大量减少,这一方尚存的原始生态并拥有黔金丝猴、珙桐等珍稀动植物的地球绿宝石名气大增。已成为全国佛教文化旅游和生态旅游的重要目的地。

弥勒菩萨道场

明清以来,弥勒与梵净山的传说在当地民间广为流传,古人在新金顶颠峰之上建释迦、弥勒两殿,作为梵净山佛教的最高象征。明代《敕赐碑》中,对弥勒与梵净山作专门记  载,并称梵净山是无边法界,极乐天宫。明万历、清康熙年间,两次敕封梵净山,要求官府保护梵净山一大正殿、四大皇庵、48大脚庵,清末又设都司衙门加以保护。

梵净山弥勒道场有神奇的自然景观相印证。在新、老金顶附近,常常可以看见奇妙的佛光幻影,古人认为佛光幻影就是弥勒显像,莫不虔诚跪拜。此外,从西路朝山古道的拜佛台远看,梵净山就呈现出三座弥勒像并列的景象:老金顶是弥勒坐像,新金顶是金猴朝拜弥勒像,三大主峰相连则是长达万米的弥勒卧像。贵州已故著名作家张克先生在梵净山采风时,从百余里外的印江县弥陀寺遥望梵净山,同样也发现金顶是一尊巨大的弥勒像。

有鉴于此,贵州佛教协会会长慧海老和尚重新认定梵净山为弥勒道场。国家宗教局副局长齐小飞、中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师亲临梵净山。他们对梵净山在中国佛教史上的地位给予充分肯定。学诚法师再次肯定梵净山中国第五大佛教名山,并亲题梵净山弥勒菩萨道场碑名。该碑立于印江护国寺,与该寺新出土的十余尊明代佛像同为镇山之宝

弥勒菩萨折叠

明清以来,弥勒与梵净山的传说在当地民间广为流传,古人在新金顶颠峰之上建释迦、弥勒两殿,作为梵净山佛教的最高象征。明代《敕赐碑》中,对弥勒与梵净山作专门记 梵净山景区雪景图册(19)载,并称梵净山是无边法界,极乐天宫。明万历、清康熙年间,两次敕封梵净山,要求官府保护梵净山一大正殿、四大皇庵、48大脚庵,清末又设都司衙门加以保护。

梵净山弥勒道场有神奇的自然景观相印证。在新、老金顶附近,常常可以看见奇妙的佛光幻影,古人认为佛光幻影就是弥勒显像,莫不虔诚跪拜。此外,从西路朝山古道的拜佛台远看,梵净山就呈现出三座弥勒像并列的景象:老金顶是弥勒坐像,新金顶是金猴朝拜弥勒像,三大主峰相连则是长达万米的弥勒卧像。贵州已故著名作家张克先生在梵净山采风时,从百余里外的印江县弥陀寺遥望梵净山,同样也发现金顶是一尊巨大的弥勒像。

有鉴于此,贵州佛教协会会长慧海老和尚重新认定梵净山为弥勒道场。国家宗教局副局长齐小飞、中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师亲临梵净山。

2004923中国梵净山佛教文化研讨会在印江护国寺召开,中国佛协副会长兼秘书长学诚大和尚蔚临,代表中国佛协发表讲话,讲到梵净山,是全国著名的弥勒菩萨道场,是与山西五台山文殊菩萨道场、四川峨眉山普贤菩萨道场、安徽九华山地藏菩萨道场、浙江普陀山观音菩萨道场齐名的中国佛教名山

2005515,古历四月初八,在印江举办了首届中国梵净山护国寺佛诞节,又名浴佛大法会,纪念释迦牟尼2549岁的生日。他们对梵净山在中国佛教史上的地位给予充分肯定。学诚法师再次肯定梵净山中国五大佛教名山,并亲题梵净山弥勒菩萨道场碑名。该碑立于印江县护国寺,与该寺新出土的十余尊明代佛像同为镇山之宝 千年古庙,佛法显灵,也一定保佑大家一生平安、步步高登而万事如意!

政治经济折叠编辑本段

以环梵净山的一市(铜仁市)三县(江口、松桃、印江)为规划范围,其总体定位为:以生态文化和佛教文化为核心吸引力,建设文化体验、生态旅游复合产品,满足游客寻求质朴、回归自然、创造梦想、洗涤心灵的需要,逐步把梵净山文化旅游圈构建成为高氧、低碳和无污染旅游圈,原生态休闲度假旅游圈,最终打造成国内一流、国际知名旅游目的地。

民族民俗折叠编辑本段

在梵净山麓,居住着土家族、苗族、侗族、汉族、羌等各族人民。在这里,可以领略到多姿多彩的民族风情,体悟到梵净山区丰富深邃的人文文化。其中最值得称道的是书法艺术。

 旅游攻略序:    
         云贵高原从西南向东北延伸,海拔渐渐降低而山势愈益崔嵬,当“高原”即将降格为“丘陵”之时,武陵群山不甘心地狂扭腰肢,竟铺展出黔东北湘西北一带峰峦峭拔、林壑幽深的奇丽山川。位于贵州印江、江口松桃三县交界处的梵净山便是其中的代表,故号称“武陵第一高峰”。多年前,父亲仙履至此,回来跟我谈及种种游踪,梵净山便纳入我的攻坚范围。有意念,还得等机缘,直到2012年7月21日,我与梵净山终于得以形神交接,互相拥抱、打量,在各自心底,增添了一份不寻常的阅历。

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(上一篇:镇远全攻略:http://www.mafengwo.cn/i/1104217.html  )

TIPS:
一、交通:
1、到达梵净山:到梵净山必先到铜仁梵净山有两个山门,一个在江口,一个在印江,山口这个山门因为更方便所以是登山的主要通道
a、镇远梵净山贵州方向):镇远----玉屏火车 13.5元/人(1.5小时左右)---玉屏汽车站----铜仁汽车站25元/人(1.5小时)----江口汽车站16元/人(1小时)---梵净山10元/人(45分钟)
b、凤凰梵净山湖南方向):凤凰----铜仁汽车站 15元/人(1小时)--------江口汽车站16元/人(1小时)---梵净山10元/人(45分钟)

PS:旺季在铜仁汽车北站(铜仁火车站前200米)每天有多班客运车辆发往梵净山,票价25元/人。淡季还是需先坐车到江口县汽车站,再转车去梵净山

二、梵净山游览行程及门票:

      梵净山门票旺季110元,淡季90元,索道往返160元,单程90元,观光车费往返20元。
      首先在黑湾河山门乘坐观光车到索道下站(车程35分钟,走路估计够呛),乘坐索道30分钟上到索道上站(如果不坐索道,身体素质好的4个小时能爬上来),之后需步行30分钟至普渡广场,览千年古寺承恩寺追古佛道场昔日辉煌,后登垂直高度94米的佛教圣地——金顶景区,拜观音石窟、过一线天至海拔2336米金顶顶峰,释迦殿拜现在佛,过天仙桥,弥勒殿,尽览众山小之云天奇观(上下大概需要1个半小时,身体差的就别上去了,直接去看蘑菇石得了)。下金顶观梵净山标志景物—蘑菇石、九皇洞、老鹰岩、万卷书、翻天印(如果还有体力的还可以登海拔2477米的老金顶,观燃灯癜、般若泉等景点);看完后原路返回至索道上站,而后下山至索道下站鱼坳停车场乘景区观光车至黑湾河山门,乘车返回江口铜仁
       如果抓紧时间,并且乘坐观光车和索道,大概4-5个小时可以游完,如果爬上去坐索道下来,那就需要7-8个小时,如果往返都不坐索道,那就估计只有在山上住了。

三、住宿:

       山上目前只有万宝岩一处能够住宿,而且并不是正规宾馆或招待所,住宿条件很差而且要加比较贵,100元/人。房间内没有卫生间,只有到外面的厕所里去接一点水,不能洗澡。房间总共也只有很少几间。
       山脚下有不少农家乐和宾馆,可以根据需求选择,时间充裕的游客可以选择住在铜仁或者江口,住宿条件会相对好一些,铜仁到山门大约需要90分钟。
PS:每年4-5月是梵净山最美的季节,天气晴朗,杜鹃满山。

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梵净山风景区

梵净山山门
       “峨嵋天下秀,梵净天下风”。这是慧海法师的弟子通灵到梵净山后说的一句话。多年来,不少文化人说它“雄伟险峻”也好,说它“秀丽幽深”也好,似乎都不如这和尚的一个“风”字精当。

梵净山风景区

梵净山的特点是藏之深远,姿态雅异而架子十足。从江口县城进山门,行百余里才到景区。到达景区,还要坐近十公里的交通车至鱼坳,这里是索道下站。沿途在峡谷中穿行,茂林前后相拥,溪流左右相伴,清凉浸体而暑热全消。

梵净山风景区

梵净山云雾缭绕,缆车似在云中穿行,远山近景时隐时现。老公笑着说:“脚踩浮云,我们都成仙了”。长达30分钟的索道之行,让人体验了一把空中俯瞰武陵群山的乐趣,这不就是传说中的“云在山头绕,人在云中行”吗?。

梵净山风景区

山脚下阳光明媚,不曾想山顶上却乌云密布、瓢泼大雨,还好有我“晴女”来此,一出索道站,雨势就小了,再走到承恩寺时,天居然慢慢地放晴了

始建于明初的承恩寺

梵净山风景区

承恩寺一旁就是红云金顶了, 山峰直立高达百米,上半部一分为二,由天桥连接两端。两边各建有一庙,一边供奉释迦佛、一边供奉弥勒佛。红云瑞气常绕四周,人称红云金顶,谐“鸿运金顶”。

传说金顶本为一整体,后来释迦佛与弥勒佛同时看中金顶,都到这上面打坐修行,燃灯古佛看在眼中,便手执金刀,从峰顶一刀辟下,从此一峰分二顶,释迦居左、弥勒居右。按照佛家“竖三世佛”的说法,燃灯代表过去,释迦代表现在,弥勒代表未来,这里可参拜三佛,而且弥勒佛是最后也是最高的佛,因梵净山弥勒佛道场。

因天雨路滑,便打消了一登红云金顶的念头,索性向老金顶上的蘑菇石寻去。 

梵净山风景区

时雨时晴,山峰间依然云雾缭绕, 此处所看到的寺庙便是燃灯癜

梵净山风景区

雾越发地浓了,我开始有些担心,若是这雾一直无法消散,则梵净山的美景可真的如雾里看花了。

梵净山风景区

风雨中的金顶

梵净山风景区

怀着忐忑的心情,10:30左右,我们来到了佛光普照,在这里可以远眺金顶。来到万宝岩的平台上,我们有些不自信地向下望去,一刹那,奇迹竟然出现了,刚才还云遮雾罩的天空,竟然在瞬间放晴了。抬头望去,躲在云层后面的金顶,露出了真容。

梵净山风景区

       再往上爬就看到了“万卷书”,由水平状岩层叠成的书,还显示出破旧的页面,一如古旧书籍,好象是常被人翻阅,难免出现破损情况,故更给人古旧书籍感。
     “万卷书”呈宝塔型排列,远远观望,书籍高楼林立,一摞紧挨一摞,而摞与摞之间又保留着天然的缝隙,就如读书人,应忙乱翻找书,没将书堆摞好,而留见书籍间的空隙。平时堆垒书,堆得不整齐,有可能倒下来。

梵净山风景区

越往上爬,天越来越晴,蓝天白云之下,金顶更美了

梵净山风景区

梵净山风景区

梵净山除却万卷书,还有石柱岩、狮子岩、金顶、九龙岩等悬崖峭壁,也全都是成片状的岩石,但较“万卷书”的书籍薄些,一如大纸张叠在一起,好佛者则将其视作是由片岩堆垒成的“佛经书”,故梵净山历来受到佛界人士的青睐,纷至沓来,来此朝圣,并在那建寺造庙,膜拜修行,故梵净山历来多寺院。

其实,按地质年代划分,梵净山的页岩应是古生代的第二纪奥陶纪所形成的。这些片、页岩,更显山体的斑斓嶙峋,更显山势的险峻,也更显山体景观的惟妙惟肖,气势非凡。

梵净山风景区

梵净山上最奇的还要数这蘑菇石,一方岩石屹立崖边,高10余米,顶上一斗状石堆放在一根较细的石柱上,上大下小,形如蘑菇,因此得名。此石大有一触即倾之势,奇险异常,然而它却顶立地,稳稳站立若干万年。

顺利爬到蘑菇石,天空也放晴了,心情自然大好。 

采下一株“仙草”服用,一会便能身轻如燕,飘然若仙,飞到对面山崖上去 

果不其然,一阵风刮来,身体就像风筝一般飞了出去,顺利到达对面山顶 

老公,你也快些采株仙草和我共作神仙伴侣吧

一旁的悬崖之上竟然还有来拍婚纱照的,敢情是说“你敢与我共赴悬崖我才嫁给你”

梵净山风景区

老金顶上还有一著名景观就是这“翻天印”

梵净山风景区


翻天印位于老金顶狭窄险峻的山梁上,高约3米,上大下小,顶部为2米见方平台,下部最小处仅有二人合抱大小,近看好似一朵巨型平菇,远观更如一枚朝天大印。这就是著名的奇石翻天印。

梵净山风景区

关于翻天印的“身世”,当地还有这样一美妙的传说呢。相传,孙悟空大闹天宫的时候,玉皇大帝逃离时,不幸遗失大印,恰巧倒立于梵净山上,玉皇大帝派人找寻。却见为倒立着,由于忌讳“翻天”,所以收了大印宝气,之后,大印便变了大石,永立梵净山头。 

九皇洞有一个美丽的传说,不过有点长:

        梵净多奇峰异洞,仙灵之名南国独尊。其中月镜山下九皇洞最为诡橘神奇。有道是:“山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵。”九皇洞名传千古,实在也是因了女仙剑气,龙皇鸿迹。
        古传佛未住锡梵净之前,此山本属九龙修炼之地,史称九龙山。九条龙在洞内专意修行,立志成就智能人身。数劫过去,究竟修成史前九皇,下界治理人世。依年龄次序神农皇帝位列第九。九皇功成飞天之日,在凤凰岭天池内沐浴净身,巨大龙身原形铭印石壁之上。因此,九龙修炼之洞,谓之九皇洞;净身之池,谓之九龙池;嵌身之壁,谓之九龙壁。月镜山下碑刻称:“九龙封九皇,金顶对凤凰”,便是一段史前神传记录在案。
        于是梵净山被世人命为天下名岳之宗。

        隋、唐之际,不知何方有一妙龄女子慕九皇洞之名,只身住锡洞内,效昔日九龙榜样,修悟无上妙法。该女子花容月貌,冰清玉洁,却又不避艰辛,不畏凶险。在山坐道,食则山菌树果,渴则朝露暮泉;虎豹为其护身,糜鹿与其友伴。道行十分高深。稍有闲暇,就转山替人治病。谁家遭遇病苦,也无须人报,她会适时而至,一草药、一银针、一碗水、一穴火,即刻灾消病除,康健如初。百姓深觉神异,询问来历姓氏,不语;恭谢银钱财礼,不受。飘然而来,飘然而去,百姓疑为治世九皇妻妃之一,奉九皇之命,来神山解民倒悬之苦。于是“九皇妃”之名便在山区不胫而走。
        十年之后,灵山百姓一夜同做一梦,都梦到九皇妃子满面春风来向大伙辞别,道是自己功德圆满,明日就要远行,奉佛陀之命,别地弘扬三宝,数年后还将归隐灵山。百姓如患病疾,可去九皇洞刺她不朽肉身,取血一滴,旋饮旋愈。环山百姓无不惊诧,扶老携幼即刻赶往金顶九皇洞拜觑,果见女佛已经坐寂,如白衣观音端坐莲花台上,脸呈红瑞,身绕祥云。片刻,众人听到天边梵乐声起,一道白光自洞内升起,渐高渐隐。所有生灵一一跪倒,为女佛送行。

       九皇之妃虽远,而不朽肉身永存。百姓患病无钱延医请药者,皆可熏衣净身,去九皇洞恭求九皇妃赐血一滴,其神奇功效,果真可以活死人而肉白骨。后有奸佞之徒无病而乞血贩钱,凡三遭,激怒佛祖,一夜之间九皇洞天生石壁,隔断了九皇妃圣体。好在石壁上尚留指尖透视小孔一个,有缘之人方可从孔中窥见九皇妃真身法像,有病消病,遇灾免灾,无病无灾即获福禄。九皇洞香火兴盛无比。

       梵净百姓铭记九皇妃归隐灵山遗言,口口相传,代代期盼,有如久旱之盼云霓,却又杳无音讯。
       其间佛老运厄,道场毁颓,灵山路断,僧尼潜影。

       据传,大明万历年间,朝廷出了个李太后,乐善好施,大弘佛业。举国上下,礼佛敬僧成一时之盛。至晚岁,太后常梦见自己往生修炼之地一片荒凉,常忆起往生修炼之事叫人感伤。于是她历经数月,将自己记忆的往生修炼之山、之水、之洞、之灵异诸像绘制工笔佛画若干,颁令州府官员,天下云游僧尼,悉心访查,不得虚与委蛇。
      太后儿妃之弟妙玄和尚,常在云贵川鄂名山大川行游,得太后手绘山川形胜,与八百里梵净形神毕肖,于是申报思铜州府,着令勘察,得知委系古迹名山,又让画师把昔日佛山琳宫环列、月地云阶之盛,与今朝香灯冷落、人烟寂寞之衰,一一纸上写真。九皇洞之景观特别另纸单绘,一枝一叶,栩栩如生。妙玄星夜赶赴京师,将梵净绘图亲呈太后审看。太后看罢,悲欣交结。所欣者自己终于找到往生修行之地,许多往生之事清晰浮现眼前;所悲者梵天净土竟遭遇无情战火涂炭,竟至如此不堪之状,怎不令慈悲天下的太后泪如雨下。
       太后当即说动儿子——当今皇上——慈哀名山之颓,国库拨银若干,颁令四府同心协力,以圣僧妙玄充作总监,大兴善举,大肆修建,复鼎灵山旧日之旺盛。

        古佛道场兴建第八个年头,古历六月十九日之期,太后召画师内室为自己绘像,说有急用。画毕,太后又召儿皇说话。太后对儿子说,梵净佛山鼎兴指日可待,夜梦佛陀金顶召见,自己得先行一步。此像给你留下,梵净鼎兴之日,你可带像前往,母子缘在,或可一会。话毕,含笑而逝。
        越明年,举国拜贺梵净佛山,皇帝带领文武百官和无数高僧大德,于仲春吉旦之日荣登梵净金顶,将太后画像当众展示,千万信众伏地便拜,敬呼九皇娘娘。皇帝惊异,问百姓何曾见过太后真人?为何又尊她九皇娘娘?百姓中三老回答,九皇妃去年观音菩萨生日之期重回灵山坐修,曾显相于众生眼前,此像与九皇娘娘真身一般无二。百姓家中如有病者,她会翩然而至,药到病除。白日,从九皇洞石壁小孔中可以窥见她在内殿莲台上参禅;晚上,她巨大身影映在月镜壁上洒散花雨。     皇帝思母心切,与百姓一起立即赶向九皇洞石壁小孔处观看。人人都说看见娘娘法像,惟独皇帝眼前一片茫然。皇帝心想,母亲不肯见我,必是要考验我心诚志坚否。于是他便将臣属及百姓遣散,叮嘱他们七七四十九天之后方可上山。自己一人留在九皇洞前,双膝跪地,双手举像,乞见母亲。
        七七四十九天之后,赶上山来的人们,既没看见皇帝,也没了经常环山为民治病的九皇娘娘。倒是在皇帝跪地之处,耸起一座山峰。神形就如皇帝跪母。人们传为太子石。而九皇妃与其儿子,因对梵净佛山功德千秋,说是被弥勒佛接到兜率天宫亲聆他说法去了。不过每逢朝山盛期,母子俩还要携手同至佛山,显示实相,为信众祈福消灾。

都说佛见有缘之人,难道我就是这有缘之人吗?弥勒佛竟然现身与我相见 

梵净山风景区

你看这朵云是不是和弥勒佛很像啊


梵净山风景区

梵净山风景区

绝对没有PS,绝对的原片 

      当我乘索道下山,再次仰望金顶时,惊讶地发现,刚才还是万里无云、清晰可见的金顶,竟然又一次被云层所包裹,整座山掩没在云层中。
      下山的路上遇到索道的工作人员,他对我说,欢迎你们再来梵净山,你们两个与梵净山有缘,那么短暂的晴天让你们赶上了,我笑了。缘分,说不清道不明,抓不住摸不着,面对如此的机缘巧合,我只能说,我与佛祖有缘。

山脚下清澈的黑湾河

云舍村

巍巍梵净山下,幽幽太平河畔,坐落一宛若世外桃源般的自然村落,这便是被誉为“中国土家第一村”的江口县太平乡云舍村。 

云舍村

可惜我们坐的车底盘低,不能涉水过河,再加时间紧张,遗憾不能进村一游 

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